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  • 从敦煌文献看吐蕃文化

    立德业,令与会议事,委任以乌浒尔伊南几“于迦”之职。天复七年,阴金兔年(辛卯)春季正月十五日,发自金门正殿盖印,授予悉董那旺论。   这份告牒反映了公元9世纪中叶,吐蕃的势力已经退出敦煌及河西的历史...

    王尧

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  • 法照事迹新考法照事迹新考

    终身修行。于太原一住十有七年,□贞元元年节度使马遂(燧)入太原,奉敕知昨贞元四年正月廿四日延入京中。现今敕自宸朝供养,劝化众生,至今见存,并劝一切四众并弃安□,相劝念佛,来世极乐为期耳。  这段文字恐有...

    刘长东

    |法照事迹新考法照事迹新考|

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  • 玄奘瓜州、伊吾经行考

    矟竿道行。至证圣元年(695年)正月十四日敕,为沙州遭贼、少草,运转极难,矟竿道停,改于第五道来往(引者按:“第五道”即莫贺延碛道。初唐时,与伊吾国不相交通,此道封锁不通。唐朝据有此道之南段,并在所控...

    不详

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  • “东山法门”百丈怀海·《禅门规式》

    例如,据《塔铭》,百丈怀海圆寂於“元和九年(814)正月十七日,证减於禅床,报龄六十六,僧腊四十七。以其年四月廿二日,奉全身窆於西峰。据《婆沙论》文,用净行婆罗门葬法,遵遗旨也”。这裹的所谓“净行...

    黄奎

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  • 2001年隋唐五代史研究综述

    的设立时间、名称演变及职官设置等问题。张铭心《“义和政变”与“重光复辟”问题的再考察——以高昌墓砖为中心》(《敦煌吐鲁番研究》5卷)提出了“重光复辟”最后胜利时间为正月、义和六年九月复辟政权已占领田地...

    杨宝玉

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  • “详考其理,各擅宗涂”——玄奘西行求法的原委

    那烂陀寺,学法五年。五年之间,他向那烂陀寺的首席(护法论师的嫡传弟子)戒贤论师专学瑜伽行派的诸部论著。在那烂陀寺五年中,听《瑜伽论》三遍。[16]   待到回国,已是贞观十九年正月。五月九日,开始译...

    昭慧法师

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  • 明代宦官与佛教

    度僧、道太多,"特诏停之"。但至景泰二年(1451年)正月,兴安"以皇后旨度僧、道五万余人" 。其后,兴安又多次唆使明代宗违例度僧。弘治年间,"道教置不谈,而佛氏为中宫及大珰所信向",明孝宗"亦不能自异...

    不详

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  • 秘密曼荼罗教广付法传解题

    翻经十大德各赐彩三十匹。敬问诸大德渐寒,各得好在。”时大德等明日谢闻(词在《录》中)。至大历七年正月二十七日,有墨制,特许所译经流行天下。和上陈表奉谢(词在《录》中)。皇帝批曰:“和上久证菩提,入...。元和元年正月十六日,葬于城东。四众合会,悲感动天。于时,有山人逸士吴殷略修和尚行状曰:   大唐神都青龙寺东塔院灌顶国师惠果阿阇梨行状   弟子吴殷纂   大师法讳惠果,俗姓马氏,京兆昭应人也...

    冈田契昌阿阇梨

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  • 清凉国师澄观

    交游,澄心造疏,可能为余建阁一座,于上造疏可乎?”(《广清凉传》卷下)寺主贤林答应疏主,募工起手,不日而就。时有无著禅师,躬自书梁,王体羲迹,十分可观。功毕之后,疏主于上起立制疏道场。从“兴元元年正月...

    郑森

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  • 社会转型期藏传佛教信仰的变迁

    农历正月朝佛祈祷会的会期,就由以前的五天减少到现在的两天,农历四月的亮宝浴佛法会,由以前的二天变为一天。  第二,宗教在藏族群众生活中的影响有弱化的趋势。过去,藏传佛教在藏族的生活中有很大的影响,这与...

    马晓军

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